سائر أخبار السّائر ، لأتعلّل بورود وروده ، وأعلّ من ورد موروده « 486 » ، فيبلّ غليلي « 487 » ، ويبلّ عليلي « 488 » . وكنت بقربه برهة من الدّهر ، في نزهة من الزّهر ، حتّى غار القدر فأغار ، ونكث من / الحبل ما أغار « 489 » ، ونقد عليّ المغير المنجد « 490 » ، وبكى عليّ الغائر المنجد « 491 » . وليس بناج من علقتنه ضوابثه « 492 » ، وطرقته حوادثه ، وعين التّجربة تستشفّ كدره في الصّفاء ، وتستشرف إلى عذره حين الوفاء « 493 » . والآن ، فسبيله السّكون حتّى تركد أكداره ، والخمول حتّى يخمد شراره ، حارسا لفطرة دينه من الانحراف ، حافظا لقطرة علمه من الجفاف . * * * ومن أخرى [ إليه ] « 494 » : وصل كتاب الوالد ، حرس اللّه واديه ، وأخرس أعاديه ، وجعل نبراس ذكره عالي المنار « 495 » ، وأساس قدره « 496 » رأسي القرار ، وآيات محامده

--> ( 486 ) أعلّ : أشرب تباعا . وورد موروده : دخول مائه المورود . ( 487 ) يندّي شدة عطشي وحرارته . ( 488 ) يشفى مريضي . ( 489 ) نكث : نقض . أغار : أبرم وفتل . ( 490 ) المغير : في الأصل « المعير » وهو تصحيف ، وتصويبه من ب . وهو الذي يأتي الغور ، أي المنخفض من الأرض . والمنجد : الذي يأتي « نجدا » . وقوله : نقد عليّ ، كذا هو في الأصلين ، ولا معنى له ، ولعله « نقر عليّ » ، أي : غضب . فتأمل . ( 491 ) الغائر : الذي يحمل إلى أهله الميرة . والمنجد : المعين والناصر . ( 492 ) الضوابث : الأحداث الضاربة ، يقال : « ضبثه » ضربه ، وضبث به : بطش . ( 493 ) استشرف للشيء : تعرّض . ( 494 ) من ب . ( 495 ) النبراس : المصباح . ( 496 ) قدره : من ب ، والأصل « ذكره » وهو تكرار .